Древний скитский, пещерный монастырь под селом Наугольное.

Луганский художник Дмитрий Сергиенко написал несколько очерков о пещерных сооружениях, расположенных неподалеку от г. Сватово. Приятно по наводке пользователя “Юля” частично опубликовать один из них.

автор: Сергиенко Дм. 2010.

31 мая.

ЧАСТЬ 1

НАЧАЛО.

Все началось с того, что ко мне в руки попала фотография, на которой стоял мужчина в какой-то пещерной комнате с метром в руках. Сводчатый потолок и меловые стены помещения, где он стоял, меня заинтересовали и перевернув фотографию я увидел надпись. Ее плохо было видно, сильно размыта, но взяв лупу я стал всматриваться в буквы. Верхняя строка гласила «Скитский монастырь 2000 год», а ниже «Сватовской р-н с. Новоуг…..е», некоторые буквы были сильно размыты и прочитать было невозможно.

Я решил это место найти. Первое, над чем я стал работать это названием поселка, так как понять что за название было трудно, или Новоугорное или Новоугольное. Просмотрев карту Сватовского района ничего такого я не нашел, даже подобного. Решил, что местные люди мне помогут. Зашел на сайт Сватово, кинул в форум вопрос о таких селах, информацию об пещерном монастыре пока держал в тайне. Многие отвечали, но такого поселка не слышали. Пришлось увеличить поискв интернете и информацию о таких поселках распространить на всех форумах Луг.области. И вот однажды получил один ответ, который меняповернул совсем в другое направление, он так гласил: «А может это поселок Наугольное»… Я решил это проверить по карте. И действительно, всего в 20 километрах от Сватово находиться село Наугольное. «А может это оно?»- подумал я.

Следующим было определить место более точнее, так как территория Наугольного очень велика и искать везде по району было бы очень долго.

Заканчивалась осень и поехать в Наугольное поспрашивать у местного населения я уже не хотел. Наступала зима.

Зимой я был в Киеве, там познакомился с одним историком-археологом, который рассказал мне об этом месте которое я искал. Даже дал мне фотографии сделанные в пещерах у входа и самое главное панораму с привязками местности всего ландшафта, где находиться этот древний монастырь.

В конце 90-х там велись раскопки Луганскими археологами, которые подтвердили происхождение этого пещерного монастыря.

Выписка из истории происхождения о близ лежащих пещерных монастырях:

Святогорский Успенский монастырь. Подземный монастырский комплекс находится в толще мелового утёса на правом берегу р. Северский Донец на территории Святогорского мужского монастыря. Время основания подземного комплекса не известно; по одной из версий < представляющейся А. Г. Ковалёву наиболее убедительной >, подземный монастырь основан иноками Киево-Печерской лавры, вынужденными покинуть родные места после татарского набега в 1240 году; косвенным подтверждением этой версии служит совпадение местных праздников и особо почитаемых в подземных храмах святых с аналогичными праздниками и святыми Киево-Печерской лавры. По другой версии обитель основали новоафонские монахи, бежавшие на Русь после принятия греческим императором Михаилом Палеологом Унии Флорентийского собора, направленной на преодоление раскола “западной” и “восточной” ветвей христианства. В подтверждение этой версии служит анализ подземных захоронений, аналогичных захоронениям на горе Афон в Греции. Представляется, что обе версии не противоречат друг другу: ведь Киево-Печерская лавра была основана выходцами из Афона,– потому схожи и захоронения, и святые, и праздники. «Поиск причин строительства подземных молитвенных комплексов во внешних – политических и идеологических ситуациях, видимо, бесплоден,– справедливо замечает Ю. Ю. Шевченко в статье “Черниговские подземные монастыри прп. Антония Печерского”,– слишком разнохарактерные времена и территории охватывает традиция подземожительства. Истоки этого явления лежат во внутренней сущности учения Христа.» Что же до того, что православная церковь испытала притеснения от татаро-монгольского нашествия — ныне известно, что большая часть разговоров на эту тему является ни чем иным, как патриотическо-историческими байками: именно в эпоху татаро-монгольского нашествия православие на Руси стало действительно всенародной религией,– до этого периода христианизация Руси была явлением скорее номинальным, чем знаковым . За действительно редкими исключениями татары не трогали монастыри, которые, в свою очередь, служили посредниками в сборе дани и общении князей с завоевавшими Русь татарскими ханами (отличавшимися изрядной веротерпимостью – близкой к религиозному пофигизму ). Другое дело – более поздние события: в 1679 году крымские татары, с которыми воевали московские цари, разорили Святогорский монастырь, уничтожив и пленив его монахов; в 1787 году он был вообще упразднён по указу Екатерины II,– в казну отошли 27 тысяч десятин земли и 2 тысячи душ крепостных. Современным радетелям российского православия не мешает помнить, что православная церковь при всём своём христианстве была самым обычным рабовладельцем! Причём разбогатела она ( как и обзавелась единоверными христианскими рабами ) именно в эпоху “монголо-татарского ига”. Трудно удержаться от небольшого штрихового комментария касательно отношения “православно-церковных отцов” к народу: когда в 1863 году тогдашний военный министр Д. А. Милютин затеял военную реформу, пытаясь сократить срок службы с 25 до 7 лет, изменить систему призыва и отменить телесные наказания для солдат — против был не царь, не дворяне-чиновники-мироеды – митрополит Филарет. Глава Синода. Особенно же он возражал ( “возражал” – очень мягко сказано! ) против даже ограничения жесточайших телесных наказаний.

Теперь я уже точно был настроен, как только потеплеет и просохнут дороги найти Пещерный монастырь.

Прошла зима, весна порадовала своим цветением, пришли теплые деньки.

Уже больше года я общался, правда виртуально, с ребятами с “ПОХОДУШКИ.ОРГ”. Часто смотрел у них их походы по красивым местам Луганщины и конечно сам туда выезжал. Иногда самостоятельно находил красивые места и давал ребятам свои карты.

Я решил им написал об своей находке. Ребята откликнулись, мы познакомились у меня в мастерской. Пришли не с пустыми руками, принесли с собой еще информацию об этом Пещерном монастыре. Топографическую карту на которой было отмечено место монастыря и самое главное что меня поразило! карту самих лабиринтов, коридоров и комнат монастыря.

Теперь не поехать было уже невозможно. Получив консультации у спелеологов и определив маршрут мы отправились на поиски.

Ранним майским утром, впятером ехали по трассе Луганск-Сватово. Утренняя дорога была пуста и мы опережали время маршрута минут на 10 в контрольных точках.

На подъезде к поселку Мостки, что лежит на трассе Старобельск-Сватово, мы остановили у памятника. Памятник «Освободительный рубеж» открыт в этом году на День Победы. В основе стоит стела с флагштоком и флагом. Чуть дальше ДОТ вокруг траншеи и землянка. Дальше противотанковые шипы и колючая проволока. Также стенд с описанием происходящих событий на этой земле 1942 году.

Пофотографировавшись мы отправились дальше. Все были в ожидании поиска древнего пещерного монастыря, эта мысль будоражила наше сознание. Проехав Сватово по объездной( дорогой на Белокуракино), в поселке Преображенное мы повернули и двинулись ближе к реке Красная. Которую нужно переехать, ближе к слону, так называемым «бараньим лбам» в наших краях. После поселка дорога началась не асфальтированная, но ровная грунтовая. Проехав пару километров в сторону с. Наугольное мы подъехали к маленькой речке Кобылка и сделали первую остановку для разведки узких балочек.

Пока ребята изучали местность, я решил пройти по-над речкой за утес метров сто до него. Повернул за него я увидел большой луг раскинувшийся между двух больших возвышенностей. Размером с километр на глаз в диаметре с р. Кобылкой посередине.

Глазом я окинул весь этот луг и меня привлекло дерево, большая одинокая ива, она очень напоминала мне, то самое дерево, на одной из фотографий которое я получил от археолога.

Пройдя чуть дальше и встав в тот ракурс я сразу понял, что нашел балку в которой прятался Пещерный монастырь. Окликнув ребят, мы подъехали к лесному массиву и отправились в гущи леса. Войдя в лес, я увидел балку в тремя впадинами, которые подымались метров на 200-300 верх под приличным углом. Деревья высокие 25 метровые, наверху закрывали густой кроной так, что небо через нее не видно. Мы прошли метров 50 и увидели первые следы, это были выкопанные небольшие ямы, похожие на пробы археологов. Теперь было ясно, что мы на верном пути и это нас обрадовало, даже сделали пару фотографий возле одного из мест раскопок, посчитав его за вход в пещеру. Но осмотрев было понятно, что это не вход, стали искать дальше. Подыматься выше по балке ища среди зарослей лесной травы что-то похожее на вход. Минут через 10 мы это место нашли. Это был огромный прокоп часть которого недавно обвалилась от проливных дождей. Да, сравнив со старыми снимками мы точно были уверены, что это именно тот вход, НО самое в этом скверное, что он был завален обвалом в котором виднелась маленькая щель, размером 40 на 30 сантиметров. Появилось чувство расстройства, что мы уже туда не попадем. Один из наших спутников спустился вниз, осмотрел проем, сказал: «что все еще не потеряно». Сходил за лопатой стал увеличивать маленький проем. Пока ребята откапывали, я, тем временем занимался костром, так как комаров в этом месте очень много. Через час проход увеличился, что можно было проползти на животе. Было решено сделать первый проход человека. Закрепившись тросом первопроходец стал пролезать в щель. Через минуту мы услышали его голос: «Ребята, я на месте. Здесь коридор в полный рост». Сколько было у нас радости! Дальше шло всё по плану. Входить решено было только парами, в связке веревкой, чтобы не потеряться. По карте-плану движение разделили на два круга. Прохождение одного круга 30 минут, вернутьсяв точку входа, сообщить что все идет нормально и идти на второй круг. Так и поступили.

ЧАСТЬ 2.

ВПЕЧАТЛЕНИЕ ВНУТРИ.

Пролезть на животе 2 метра через узкий лаз, сразу упираешься в развилке коридоров. Дальше высота быстро увеличивается, что над головой остается сантиметров 40. Один коридор идет вниз и с легким закруглением. Сводчатый потолок и все вокруг из мела. На стенах десятки надписей история которых понятна прочитав их. Чем ниже мы опускались, тем становилось все холоднее, градусов +10-11° C не больше, из рта идет пар. Удивляет, воздух который чувствуешь, он чистый и холодный, даже моя аллергия куда-то пропала, дышалось там очень хорошо. Пройдя несколько метров по коридорам, выходишь в трапезную комнату. Это большое помещенье с высоким, двух метровым потолком, довольно приятное помещение. Дальше опять связка коридоров. Дорога по сводчатым коридорам то подымается, то опускается. Мы вышли в саму церковь. Это сразу понятно по высеченному алтарю, а по сторонам проделаны ниши, в которых стоят молитвенные проемы в них видны места, где были иконки, в некоторых местах остались образа . В этом месте решили поставить свечку привезенную и освещенную на Пасху из Владимирского собора (Киев).

Во втором круге мы встретили колодец, заброшенный камнями и еще пару помещений похожих на кельи монахов. В одном месте свод потолка подымается на 3, а то и больше метров. В этом месте сходиться большое кол-во коридоров. В некоторых местах на стена видны высеченные образы или староверческие кресты. Всего протяженность пещер более 350 метров. Побродив по пещерам мы отправились обратно к выходу, где нас ждали радостные ребята.

Сайт Д. Сергиенко

Зелений туризм, Наша спадщина    July 26th, 2010